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兩千年中國,一具活死人 China - The Living Dead

in 陈凯论坛 Kai Chen Forum 不自由,毋宁死! Give Me Liberty or Give Me Death! Sat Oct 15, 2011 3:50 pm
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陈凯一语: Kai Chen's Words:

Mr. Li Ming has many great points in his articles. But his premises are not individually based. He is still within the confinement/framework of the Chinese mentality that the collective is more important than the individual. Therefore, his thoughts are tainted with despotic elements. Just like most Chhinese, he still cannot embrace freedom which only has meaning with respect of the individual. Collective freedom is only an illusion and the definition of despotism --- Kai Chen

黎鳴先生的文章有许多有益的观点。 但他的出发点仍旧不是始于个体的。 他与同类的文人们始终相信群体比个体重要 (始终相信太阳围着地球转)。 由此他的思想仍没有脱离专制的框架。 像大多数的中国人,黎鸣先生仍没有认清与追求自由的真实内涵 - 自由只附义与个体。 群体的自由只是一种幻觉,也是专制的定义。 --- 陈凯


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黎鳴︰ 兩千年中國,一具活死人 China - The Living Dead

作者 : 黎鳴

自從獨尊儒術以來的中國,基本上已是一個喪失了思想(發現、發明、創造)能力的中國。兩千多年來,中國人的歷史汗牛充棟,全都記錄的是如何殺人,如何騙人,如何哄人、如何玩人。所有的歷史,幾乎全都是皇帝、將軍、官員們的起居錄,看他們如何建功立業,如何打江山、如何坐江山,最後也有如何地丟江山。

中國的史學實際上等于文學,而中國的文學事實上又等于僅僅針對具象生活的嚴重匱乏精神(信仰、知識、自由境界)追求的平庸的記錄,並加上了儒家文人大量要求國人遵從禮樂的說教。中國人的文學明顯地缺乏思索中人類的希望,中國人沒有希望,至少沒有文學的希望。我請問,在中國的四大名著以及其他所謂的文學名著之中,我們到底看到了什麼樣的希望呢?有嗎?沒有;我也曾說過,中國的四大名著其實是非常明確地表達了中國人的四大絕望。中國人不只沒有希望,也沒有悲劇意識,甚至根本就沒有能夠真正洗滌中國人靈魂使之自省的悲劇。在中國人的文學之中,有對現實生活之中苦難描述的悲哀,卻沒有能從悲哀之中升華而產生出來警醒中國人心靈(精神追求)的悲劇意識。缺乏悲劇意識的中國人不可能創造擁有希望的理想國和烏托邦,中國歷史上的確也沒有產生過真正意義上的理想國和烏托邦。說白了,歷來中國的所謂作家,其實並沒有多少人真正有思想,或真正會思想。

兩千多年來的中國,擁有大量的術︰儒術、方術、相術、數術、匠術、武術、風水術、建築術、造橋術,等等等等,偏偏就是沒有學,除了中醫中藥學勉強可以稱作學之外,我們中國人到底為全人類提供了什麼樣的學呢?即使過去曾經有過的某些學,到了今天也全都被從西方舶來的科學給全面淹沒了。為什麼中國人的學立不起來?因為中國人根本就沒有思想,或不會思想。沒有思想的學自然立不起來。著名的李約瑟問題,即是如此提出來的︰為什麼近現代人類的自然科學不能在東方的中國誕生?

什麼是活死人?即只有活著的肉體,卻喪失了活著的思想能力的人們。為什麼說兩千年的中國是一具活死人?因為兩千多年來的中國歷史已經雄辯地證明,中國人確實已經喪失了利用自己的思想去發現真理、發明真實並創造真誠(成)的能力。這又是因為什麼呢?回答也是非常雄辯的︰因為兩千多年來的中國人的思想始終都處于孔儒的匱乏真正思想的思想的壟斷之下。說白了,孔丘及其儒家的徒子徒孫們根本就不具備人類應有的真正思想的思想。到底什麼是人類真正應有的思想的思想呢?我的回答︰即是從真理到真實,到真誠,再升華到更高的真理的思想。說白了,即是愈來愈符合人類真正思維規律的思想。

關于這種人類應有的真正的思想,中國人自古以來,幾乎只有老子有,或許再加上墨子有,老子偏重于形而上,墨子偏重于形而下,而孔丘及其儒家的徒子徒孫們,既沒有形而上,更沒有形而下,他們基本上就是一群只會為維護天命的血緣的宗法的人治的專制政治而永遠翻來覆去念克己復禮經的文化廢物。這就是兩千多年來中國歷史的最雄辯的結論。

兩千多年來的中國歷史,基本上就是孔儒的天命的血緣的宗法的人治的政治文化不斷膨脹並徹底壟斷中國的歷史,這個歷史既完全遮蔽了老子的偉大的形而上的抽象思維的精神,更完全埋葬了墨子的偉大的形而下的具象實踐的精神。到頭來,中國人完全都被孔儒們塑造成了活死人,塑造成了根本就不知道人類應有的真正的思想究竟為何物,而只具有活著的肉體卻完全不具有活著的思想的活死人。

孔丘儒家不死,中國災難將永遠不會休止。兩千多年來中國歷史的雄辯,居然不能夠震撼和驚醒今天活著的中國人,這是一件多麼令人傷心的事情!!!(2009,7,26.)

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#2

RE: 兩千年中國,一具活死人 China - The Living Dead

in 陈凯论坛 Kai Chen Forum 不自由,毋宁死! Give Me Liberty or Give Me Death! Sat Oct 15, 2011 3:52 pm
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陈凯一语: Kai Chen's Words:

在中国谁杀人杀得多谁就是伟人、圣人。 那些谋杀人的灵魂、情感的真实与理性的人如毛泽东与孔丘就更成了中国人的祖师爷。 中国文化的博大精深也许就在于此。 --- 陈凯

In China, it is a common knowledge that the more people one murders, the greater and more immortal he becomes. Those who murder human souls, human capacity for love and reason are even more elevated to the class of Gods/Saints. Maybe this is why the Chinese label their own murderous culture "the greatest". --- Kai Chen


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黎鳴︰中國人為什麼永遠不認真?
in China: Murderer = Saint


探討中國人尊殺人犯為聖人的原因?

作者 : 黎鳴 2009-09-18 12:00 AM

西方人的文化始祖都是烈士,例如摩西、耶穌、甦格拉底;印度的佛陀是眾生平等的激進的提倡者;惟獨中國的聖人孔丘是個確確實實的殺人犯。關于孔丘的殺人(殺少正卯)是歷史上有確切記錄的,無論後來儒家的徒子徒孫們如何為他們的始祖進行辯護、否認,或索性就認為少正卯該殺,這種聖人殺人的歷史記錄總歸是橫梗在中國人良心深處的一道坎,中國人怎麼就能夠越過這道坎,而把一個明確的殺人犯尊為聖人呢?問題的本質到底在哪里?問題的本質就在于,後來接受了獨尊儒術的中國人全都被摘除了大腦,他們對于人間的一切有關真善美的人性精神問題的深層次的感覺全都已經被麻木了。這立即使我想到,中國人兩千多年來為什麼竟然產生不了自己的思想家,更不要說哲學家了。兩千多年來,中國人基本上就已經與思想家、哲學家絕緣了,這究竟是因為什麼?

我來告訴我親愛的同胞關于這個問題的最終的答案︰就因為我們永遠都只尊殺人犯為聖人,不僅有孔丘,更有歷代的皇帝,他們全都是聖人。我還可以告訴我親愛的同胞︰什麼是聖人?中國的聖人,其實就是光明正大殺人的人。

無論西方文化的始祖,還是印度的佛陀,他們都是經得起後人較真地不斷進行良心推敲的 人,因為他們要麼是烈士,是為人類的真善美的追求而犧牲了自己生命的人,例如摩西、耶穌、甦格拉底;要麼是為人類的真善美的追求而終生鞠躬盡瘁的人,例如 佛陀。所以,盡管他們在生之時或許也會有這樣那樣的錯誤,但是他們的心靈最終是純淨的、利他的、高尚的,至少至少,在他們的生平記錄之中,不存在任何曾經 主動害人,特別是主動殺人的痕跡。在這個意義上,中國的聖人孔丘無論如何都是不可能與他們相比擬的。中國人尊殺人犯為聖人,這本身即是中華民族的永遠都洗不清的恥辱和惡心。中國人把自己的文化建立在一個殺人犯的花言巧語的基礎之上,這本身就已經預示了中華民族(儒家)傳統文化的天生的卑鄙和無恥,這同時也即是中國(儒家)文人長期以來無知、無能、無行、無用和無恥的最深刻的歷史根源。

我只要請我親愛的同胞自己設身處地地想一想,如果您知道您周圍的某人是個曾經主動殺人的人,您會尊他為聖人嗎?(陈凯:此话不真. 毛-世界上最大的杀人魔,就是当今中国的圣人。)我相信,您肯定不會。為什麼作為古人的孔丘,盡管我們已經知道他確實主動地殺害了少正卯,我們卻能夠毫無良心芥蒂地全都尊他為聖人呢?這就不能不促使我們考慮,在我們的心靈里究竟是因為什麼,讓我們竟然毫不介意他的殺人,而仍舊尊他為聖人呢?這究竟是因為什麼呢?如果說中國人從來就麻木不仁,那也應該有一個讓中國人永遠麻木不仁的理由或原因吧!!!

我今天在此只談一個原因,或許這也很可能是讓中國人普遍麻木不仁的一個比較重要的原因,即︰中國人做人做事從來就不認真。中國人過去不認真,今天依然不認真;這個不認真的文化傳統的惡習徹底害苦了中國人。

我在前面的文章之中,曾經非常多次地強調,無論做人做事都必須遵行真理真實真誠(成)的邏輯規律,以後我還會專門就這個邏輯問題繼續進行討論,這不僅可以作為人的生命、智慧的規律,而且也可以是與宇宙萬物、普遍生命的運動規律具有著高度同一性的總規律。從上面對于規律的描述之中,我們立即可以看到,真是貫穿其中所有環節的最根本的軸心。如果沒有了真,也根本就沒有了理、沒有了實和沒有了誠(包括成)。令人痛心的是,中國的傳統文化之中嚴重地缺乏真。而造成這種嚴重地缺乏真的文化缺陷的禍根,即是孔丘以及他的儒家。據說,在孔丘的六經之中根本就找不到一個真字,這是我的一個朋友告訴我的,我還沒有進行過全面的驗證。但有一點是非常明確的,孔丘及其儒家的的確確是全面否定了中國文化的真的價值的始作俑者,而且他還更有意地推崇對真的隱子為父隱、臣為君隱。說得透徹一點,從來的儒家,事實上就是一群為了維護大人、聖人的政治權威而堅決隱去一切真、取消一切真、遮蔽一切真的文化奴才。

因為取消了真,中國人基本上變成了一個從來都不問為什麼?的民族,變成了一個只要記憶而根本就不需要理解和創新的民族,變成了一個只會對大人、聖人以及他們的偶像跪拜、磕頭、奴顏婢膝的民族,變成了一個完全弱智、任人宰割、動輒亡國的民族,也正是因為這所有的種種,中國人變成了一個永遠都把殺人犯孔丘尊敬為聖人的民族。

很顯然,作為殺人犯的孔丘,充其量也就只能成為像中國人這樣完全缺乏對真的精神追求的民族的聖人,而絕對不可能成為西方人的聖人。因為只要該民族稍稍具有一點點打破砂鍋問到底的求真的精神,徹底問他個為什麼?,孔丘的殺人就將絕對不可能獲得任何有良心的人們的寬恕,更何況,孔丘的殺人(少正卯)還更具有如下的五條極其惡毒,極其反動,並從而可以毀壞人類一切文明的理由︰

第一條理由︰心達而險,這明明是拒絕人類一切的思想自由

第二條理由︰言偽而辯,這明明是拒絕人類一切的言論自由;

第三條理由︰行闢而堅,這明明是拒絕人類一切合法的行為自由;

第四條理由︰記丑而博,這明明是逼迫中國人只能永遠唱大人、聖人的贊歌;

第五條理由︰順非而澤,這明明是逼迫中國人永遠杜絕一切新鮮事物產生的可能。

中國人在後來兩千多年的所謂文化的歷史之中,基本上就是因為這五條殺人的理由,而永遠地喪失了老百姓民眾的思想、言論、行為等等的全部最基本的自由權利。

現在可以回答本文題目中的問題,為什麼中國人尊殺人犯為聖人?因為中國人早就已經喪失了對于真的問題的探討的最基本的能力和可能;更因此中國人普遍喪失了思想、言論、行為的最基本的自由權利;以至中國人的大腦只有記憶而喪失了理解和創新;所以中國人只能按照大人的意志,始終尊殺人犯孔丘為聖人。久而久之,聖人孔丘就成為了永遠中國的聖人。一個殺人犯竟然成為了中國人永遠的聖人,這本身即是一個令人類惡心的極端反人類文明的事件。

我決不會盲目地尊殺人犯為聖人,我決不會盲從大人們的意志,因為我有自己的理解能力,正是因此,我希望有更多我的同胞,也能夠像我一樣建立起自己的對于事物的理解的能力,進而堅決地拒絕把殺人犯尊為聖人。

事實上我更發現,孔丘不僅作為殺人犯成為不了聖人,而且就是他所做的大量的事情,所說的大量的話,他所倡導的所謂仁義道德的倫理,由于他的反自然、反歷史和反邏輯而對于人類文明的幾乎完全的反動,以及他和他的徒子徒孫們為中國兩千多年來的歷史所釀造的大量真實的罪孽,他也根本就不應該成為中國文化的真正的功臣,更不要說可以成為中國真正文化巨人的聖人。孔丘,其實也只是一個歷史上的白痴。

把這樣一個殺人犯,把這樣一個徹底反人類文明的白痴稱作自己祖國的文化的聖人,這實際上表現了長期以來中國人自己良心上的黑暗,是自己長期以來瞎了文明之眼。中國人啊,我親愛的同胞,讓一個確確實實的殺人犯和一個事實上的文化白痴成為自己文明的光榮的始祖、文化的聖人,您的良心何在?

21世紀的中國人必須堅決拒絕以殺人犯孔丘作為自己文明的始祖,更應該徹底清算他和他的徒子徒孫們的反自然、反歷史、反邏輯的大量歷史性的錯誤和罪孽。反對孔儒、清算孔儒,更本質的意義還是在今天我們中國人自己的脫胎換骨,徹底與反自然、反歷史、反邏輯的文化傳統告別,完全開闢我們中華民族在新世紀新時代的全新的路。我們中華民族真正的歷史偉人和文明始祖應該是伏羲,是老子,是墨子,也包括一切在後來歷史之中曾經為反抗孔儒的天命的血緣的宗法的等級的人治的極權的專制的政治傳統作出過真實貢獻的人們。(2009,9,1.)

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